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COINCIDENCIA O PROVIDENCIA
Mercedes Gascón Pomar


El concepto de perdón en las diferentes tradiciones religiosas.

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BLANCAS PIERDEN
José Manuel Prat Boix


Cuando sufrimos, nuestro discurso seguro que es incoherente porque como Job hablamos de lo que no entendemos (Job 42:3). Pero en nuestra lucha con Dios, en el diálogo profundo y sincero, en nuestro particular vado de Yaboc (Génesis 32:22) el Padre dejará de ser un concepto frío y lejano.

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LA BÚSQUEDA
Daniel Silva


Vivimos persiguiendo consciente o inconscientemente ideales que en ocasiones no sabemos explicar. Más allá de las metas tangibles como ir a la universidad y graduarse; o metas de vida como casarse y tener una familia… Más allá de esto, en ocasiones buscamos un concepto algo abstracto, al cual llamamos felicidad.

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LA MITOLOGÍA ESCATOLÓGICA PLATÓNICA (lete infernal) VERSUS LA PROFECÍA ESCATOLÓGICA HEBREA (nmemosine eterna)
José Manuel López Yuste


Haremos un recorrido por los mitos escatológicos platónicos para describir la idea de infierno e inmortalidad del alma que ha adoptado el cristianismo en su devenir histórico desoyendo el monismo antropológico hebreo. Recorreremos las Escrituras guiados por el apóstol Pablo para dar respuestas a las siguientes preguntas:
¿Se puede relacionar la primera gran mentira del “no moriréis” -enunciada por Lucifer- con la inmortalidad del alma tan generalizada en las religiones mayoritarias? ¿Es la supuestamente imaginada inmortalidad del alma, y su juicio tras la muerte de la persona, razón suficiente para servir a Dios? ¿Se evita así el terror descrito en ese imaginario mítico-teológico? ¿Se puede “ser bueno” por miedo al castigo divino? ¿Se puede “ser bueno” por la recompensa divina? ¿Se pueden entrelazar ambas motivaciones en seres mortales ante el reto de volver a la vida inmortal? ¿Atenas o Israel conforman las estructuras de esperanza escatológica para la fenomenología religiosa? ¿Confío mi muerte al autor de la resurrección, o me empeño estando muerto en que una parte de mi ser, alma, espíritu, tenga vida propia? ¿Es la inmortalidad del alma el gran engaño espiritista moderno?
Tal y como responda a dichas preguntas entenderé el misterio de la mortalidad. Tal y como responda a dichas cuestiones entenderé la compasión ilimitada de Jesús de Nazaret o la ira “eterna” de Dios. Tal y como piense a Dios, seré su imagen aquí y allí.

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KÓSMOS. En el Cuarto Evangelio
Leandro Velardo


Al realizar un rastreo semántico del término ιρπλοο en el contexto del Cuarto Evangelio se distingue, tanto por la frecuencia como por el dominio semántico, una marcada carga teológica. Se dilucida la idea de un “sistema” o, incluso, un “régimen” que se encuentra en total oposición a la soberanía divina. En tal caso, desde la perspectiva teológica adventista, ιρπλοο es una clara alusión al “conflicto cósmico”. En términos generales, esta expresión nos provee del trasfondo antropológico y hamartológico necesario para una lectura soteriológica del Cuarto Evangelio.

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HERENCIA
Esther Alonso Cardona


La reflexión que nos propone la autota en estas páginas es la continuación del artículo “Anothen o porqué se bautizó Jesús”. En él veíamos como la decisión que tomó Jesús abrió el camino para que cada ser humano tuviera la oportunidad de escoger, una posibilidad que Adán y Eva nos habían arrebatado. En estas líneas repasaremos la importancia de nuestra propia elección, la que decidirá cuál será nuestro destino y nuestra HERENCIA.

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